《群書治要360》第一冊 第267集|非德功不授爵祿
『爵祿者,國柄之本。』「國柄」這兩個字,是國家的權柄,國家它的一個權力,柄形容手上握著的這個東西,國柄之本就是「爵祿」。「官爵和俸祿,是國家權力的根本」,『而貴富之所由』,「是達到富貴的途徑,不能不重視」。
『爵祿者,國柄之本。』「國柄」這兩個字,是國家的權柄,國家它的一個權力,柄形容手上握著的這個東西,國柄之本就是「爵祿」。「官爵和俸祿,是國家權力的根本」,『而貴富之所由』,「是達到富貴的途徑,不能不重視」。
往生極樂世界,前提、關鍵就是信願,你相不相信有極樂世界?要相信佛在經典上給我們講的,西方極樂世界真有,真有阿彌陀佛接引十方念佛眾生往生極樂世界。相信這樁事情是真實的,佛不妄語,我們要相信聖言量。
『先王之教』,就是古代聖王他們的教誨。古聖先王他們的教誨,「推薦賢人的人受重賞」,就是能夠為國家舉薦人才,舉薦賢能的人才來為國家服務,這個推薦的人、介紹的人他就會受到國家的重賞,君主(就是領導人)會重重的賞賜他。
這一條所講的,「應當獎賞的不獎賞」,就是有功勞的,他有做好事、有奉獻的,應當要獎賞他而沒有去獎賞他,「那麼做善事的人就會失去本來的願望,而懷疑自己的行為是否有意義」
這一條是說「古代的賢明君主」,明君我們都常常聽到,君主有明君、有昏君,昏君就是糊塗了,明君是明理的領導人、明理的君主。古代有賢能的明君,「褒獎和懲罰都要依據當事人的功勞或過失」
『政不可多門』,就是政令,政府的政策,行政命令不可以由許多部門來發出來,所以只能由一個部門統一來發布。如果有很多部門同時發,發的政令又不一樣,這樣會給人民帶來困擾,「使他們無所適從」。