精選開示

孔子說：君子有九個方面值得深思熟慮。觀看，要思慮是否看得明白；聽受，要思慮是否聽得清楚；臉色表情，要思慮必須表現溫和；容貌態度，要思慮必須謙恭有禮；發言講話，要思慮必須誠實不欺；做事，要思慮必須認真嚴謹……

「孔子說：君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」

聖人能觀察禍福之門，知道不是時機就靜默、沉默，等待時機，就是隱居不出來做事。小人不知道禍福之門，他不認識哪個時候該出來，哪個時候不該出來，不該出來的時候他就出來，出來一有舉動，那就受到刑罰了，刑罰就是受到迫害。

「權勢，好比是施行道義的梭子。聖人是腳踏紡織機、手握梭子，編織成天地的美好教化，使萬物和順，人倫關係端正。」這一條就是用紡織機這個機器來比喻，職位、權勢在聖人手上，他是來把它編織成人與天地之間的美好教化，使人與萬物都能和順，人與人之間關係能夠端正。

「君子有三種借鑒：明鑒於前事」，就是以前發生的事情，可以做為後來君子的明鑒。前事發生的有好的、不好的，我們一般講「前車之鑒」，就是要明鑒於以前的事情，可以做為以後君子的一個借鑒，就應該知道要怎麼做才是正確的，避免犯同樣的錯誤。

在佛法因果來講，善有善報、惡有惡報，善惡它是不能互相代替，善就是善、惡就是惡，所以說善有善報、惡有惡報。祭文也是敘述他以前有什麼善行，不會用來掩蓋他後面的過惡，也是一種告知世人善惡分明，善有善報、惡有惡報，善惡分明，所以這一類的祭文就是這種性質。